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              但是忌妒的人也許會說:“告訴我幸福是治療忌妒的良方有什么好處?只要我繼續有忌妒心,我就不能找到幸福;你們卻告訴我,在我找到幸福之前,我是不會拋棄忌妒心的。”但是現實生活永遠不會有如此強的邏輯性。僅僅認識到某人自身的忌妒心的原因,就是在治療的道路上邁進了一大步。比較性思維習慣是一個致命的弱點。當任何快樂的事情發生時,都應該去盡情地享受,不要停下來想:同別人可能會碰到的事情比較起來,自己的事情并不怎么叫人快樂。“是的,”忌妒的人往往會說,“今天的天氣多么燦爛,春意盎然,鳥兒在盡‘情地歌唱,鮮花在爛漫地盛開。但我知道,西西里的春天更要美麗一千倍,赫利孔叢林中的鳥兒歌唱得更清脆動聽,沙倫的玫瑰比我家花城的玫瑰盛開得更鮮艷嫵媚。”經他這么一想,陽光失去了光芒,鳥兒的歌聲變成了無聊的嘈雜,鮮花似乎都不值得一看。對生活中其他方面的快樂他也采取同樣的態度。“是的”,他會自言自語,“我心中的姑娘是可愛的,我愛她,她也愛我,但是希巴女王一定可愛美麗得多!唉,要是我有所羅門工那樣的機會該多好呀/所有這些比較都是毫無意義的。愚蠢之極的!不管是把希巴女王還是隔壁鄰居當作自己不滿的原因,兩者都是無益的。對于聰明人來說,他絕不會因為別人擁有自己沒有的東西,就停止享受自己已有的東西。事實上,忌妒是一種缺陷,部分是道德上的,部分是智力上的,它永遠看不見事物本身,而只看見事物之間的關系。讓我打個比方吧。我掙的工資已經足夠我花費了。我應該滿足了,但這時我又聽說,某個一點也不比我高明的人,掙的工資卻是我的兩倍。如果我是一個忌妒的人,霎時,我對自己擁有的東西的滿足感便消失了,我深深地陷入一種不公正感之中。治療這一切的有效辦法是心理修養,即使自己不去想無益的事情的習慣。說到底,又有什么比幸福更值得忌妒?要是我能治好自己的忌妒心,我就能獲得幸福,從而變得被別人忌妒。那個掙的工資比我高兩倍的人,毫無疑問他也被同樣的心思困擾著,因為另一個人反過來比他掙的工資還多兩倍。這種情況可以無限遞進。如果你渴望榮耀,你可能會忌妒拿破侖,但拿破侖忌妒凱撒,凱撒忌妒亞歷山大,而亞歷山大,我敢說,忌妒海克力斯”而后者根本就不曾存在過!因而僅僅通過成功的獲得,你不能擺脫忌妒心,因為在歷史上或在傳說中,總有一些人比你更為成功。你可以通過享受自己得到的快樂,通過去做自己必須要做的事,通過避免將自己與想像中的、可能是相當虛假的、比自己更加幸運的人相比較,來擺脫忌妒心。

                ……隨即她夢見一個高大魁梧的男子,也躺在嬰兒車上,她推著。想:"怪不得孩子這么大。"

              ③邦:原指諸侯國,這里用如動詞,當“分封”講。后:君長。群后:眾多的諸侯國國君。

              因為他們從未想到過某個人是某個男性的孩子。所以,傳教士

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              其實這是哲學上一個很大的認識論問題,即在認識主體與認識客體之間,人類作為認識主體是否能夠認識外在事物的情感、意志,同時在一定程度上也涉及到人的認識極限的問題。莊子在這里無疑是認識論上的相對主義者。他從最高本體“道”出發,一定程度上否認了人類的認識能力。

                ③阿里斯塔恰斯(Aristarchus),約公元前250年),古希臘天文學家,生于薩姆斯島。曾提出地球繞太陽運行的概念,這是古代樸素的日心說。——中譯注。

              黑格爾主張有限和無限是有機地統一起來的,所以“真正的無限”是包含有限在內的,不是對“有限的存在”的單純否定,而是否定之否定。黑格爾說:真正的無限乃包含“在別物中即在自己中”,“無限,正如實際存在的那樣,乃是過程”。

                當我們觀察家養動物和栽培植物的遺傳變種、即族,并且把它們同親緣密切近似的 物種相比較時,我們一般會看出各個家養族,如上所述,在性狀上不如真種(true spe cies)那樣一致。家養族的性狀常常多少是畸形的;這就是說,它們彼此之間、它們和 同屬的其他物種之間,雖然在若干方面差異很小,但是,當它們互相比較時,常常在身 體的某一部分表現了極大程度的差異,特別是當它們同自然狀況下的親緣最近的物種相 比較時,更加如此。除了畸形的性狀之外(還有變種雜交的完全能育性——這一問題以 后要討論到),同種的家養族的彼此差異,和自然狀況下同屬的親緣密切近似物種的彼 此差異是相似的,但是前者在大多數場合中,其差異程度較小。我們必須承認這一點是 千真萬確的,因為某些有能力的鑒定家把許多動物和植物的家養族,看作是原來不同的 物種的后代,還有一些有能力的鑒定家們則僅僅把它們看作是一些變種。如果一個家養 族和一個物種之間存在著顯著區別,這個疑竇便不致如此持續地反復發生了。有人常常 這樣說,家養族之間的性狀差異不具有屬的價值。我們可以闡明這種說法是不正確的; 但博物學家們當確定究竟什么性狀才具有屬的價值時,意見頗不一致;所有這些評價目 前都是從經驗來的。當屬怎樣在自然界里起源這一點得到說明時,就會知道,我們沒有 權利期望在我們的家養族中常常找到像屬那樣的差異量。

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