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            时间:10-17 作者:『佐藤みき中文字幕456』720高清免费下载射手影音 浏览量:15533

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              當孩子啼哭的時候,他是感到很不舒服的,他有他自己不能滿足的某種需要:我們要進行觀察,研究他需要什么,找出他的需要之后,加以滿足。當我們研究不出他需要什么,或者不能加以滿足的時候,他就繼續啼哭,而我們感到厭煩;于是哄哄他,好叫他閉嘴不再啼哭,要不然就輕輕搖他,或者唱個歌兒催他入睡;如果他還是啼哭,我們忍耐不住了,于是嚇他;粗暴的保姆有時候還打他。在他開始生活的時候,他所受到的奇怪的教育就是如此。

            因此,大學教育應該是有才能的人才享有的權利,那些有能力卻上不起學的人可以靠公共資金來完成學業。只有通過能力測試的人才能入學,校方認為不能有效利用時間的人不得再繼續上學。那種把大學當作富家子弟混三四年的地方的觀念逐漸在消失。但是像查理二世一樣,人們對大學教育的作用認識還不是太清楚。

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              §153實體在如下情形下,即是原因:即當實體在過渡到偶性時,反而返回到自身,并且,因而是原始的實質,但同時又揚其它的自身返回或揚其它的單純可能性,以設定其自身為它自身的否定者,從而產生出一種效果,產生出一種現實性。

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              附釋:“有”與“無”最初只是應該有區別罷了,換言之,兩者之間的區別最初只是潛在的,還沒有真正發揮出來。一般講來,所謂區別,必包含有二物,其中每一物各具有一種為他物所沒有的規定性。但“有”既只是純粹無規定者,而“無”也同樣的沒有規定性。因此,兩者之間的區別,只是一指謂上的區別,或完全抽象的區別,這種區別同時又是無區別。在他種區別開的東西中,總會有包括雙方的共同點。譬如,試就兩個不同“類”的事物而言,類便是兩種事物間的共同點。依據同樣的道理,我們說,有自然存在,也有精神存在,在這里,“存在”就是兩者間的共同點。反之,“有”與“無”的區別,便是沒有共同基礎的區別。因此兩者之間可以說是沒有區別,因為沒有基礎就是兩者共同的規定。如果有人這樣說,“有”與“無”既然兩者都是思想,則思想便是兩者的共同基礎,那末,說這話的人便忽視了,“有”并不是一特殊的、特定的思想,而毋寧是一完全尚未經規定、因此尚與“無”沒有區別的思想。——人們雖然也可以將“有”表象為絕對富有,而將“無”表象為絕對貧乏。但是,如果我們試觀察全世界,我們說在這個世界中一切皆有,外此無物,這樣我們便抹熬了所有的特定的東西,于是我們所得的,便只是絕對的空無,而不是絕對的富有了。同樣的批評也可以應用到把上帝界說為單純的“有”的說法上面。這種界說與佛教徒的界說,即認上帝為“無”,因而推出人為了與上帝成為一體,就必須毀滅他自己的結論,表面上好似對立,但實際上是基于同樣的理由。

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